五句子情歌

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《五句子情歌》是以情歌为其主要内容,作为鄂西情歌的主体,有不同于其他民族情歌的内容特色的土家族民歌集成。
中文名
五句子情歌
外文名
主要内容,
情歌
性    质
土家族民歌集成。

五句子情歌土家族山歌简介

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土家族传统山歌的曲调,可以配唱多种唱词,可以为多位不同特点的歌手演唱,也可以在不同地区,不同场合中流传。我国戏曲、曲艺音乐的程式性在山歌中同样体现出来了。土家族山歌多是五字句、七字句,后才有散句,每类歌都有固定的曲调。另外,与专业音乐创作不同,它的一度创作(编曲)和二度创作(演唱),是共同进行的,是歌手与欣赏者综合创造的结果。人们在生活过程中进行审美活动,审美过程又积极参与,使这一民间文艺样式影响着生产劳动、民俗活动和日常生活。歌师傅大多不识字、不识谱,没有系统的音律理论,却能产生五声、七声和各种特殊音阶、调式;没有系统的曲式结构理论,却能编出各种逻辑严密、结构严整的曲式来,这不能不令人惊叹他们的音乐才能。
但土家族山歌在音乐结构上有其独特的音乐语言、音乐语法、音乐句法与自身的个性和色彩。土家族山歌的音乐语言主要展现在表层的声音层面。它讲究音调、乐节、乐句、乐段、乐曲等音乐结构要素,是对生活口
头语的模仿。在语法结构方面,山歌演唱既注重形式,也偏重于心理。就形式而言,他们是“到什么山上唱什么歌”,即根据其礼仪之规,开展不同的音乐活动,以不同的民风民俗,举行不同的民俗歌唱活动。且音乐节
奏富有弹性,以己之声感人之心。在山歌演唱中既有演唱、装饰、声调、语气、方言土语、乐汇或词、自由组合等不同,也存在着影响结构的不同变量。
土家族的山歌不像作曲家的歌曲一旦完成即便定型,它是口头传承的民间艺术,是在不断的口耳相传中衍化与完善的,它的艺术风格也是在这种传承过程中得以形成的。土家人民既是创作者、歌唱者、演奏者、表演者又是欣赏者,同时也是批评者。这种六位一体的土家族音乐艺术风格得以形成的传承过程,是在一定的历史阶段、地理环境、生产方式、社会生活、宗教信仰、民风民俗等自然与文化背景中完成的。而其中对土家族音乐艺术影响最为明显的乃是人们赖以生存的条件——地理环境、生产方式与民风民俗。操作方式是一代代口传心授,一辈辈衍展传递,并由口头语与符号的操作方式而传承。音乐语言的口头传承主要是师傅所授,习学者从其音响去感悟,体验音乐语言中的美及音高的准确;从气口、气息、语气、句法去获取柔中有刚、刚中有柔的强弱关系,把握音响变量;从方言音色、发声方法上操作,掌握土家族音乐特点。他们与听众直接从声音交感,而听众也具有一种开放性的态度,他们不以某种固定性或封闭性的情绪期待、创作与欣赏行为方式约定,而使一切都是合理的。
土家族是天生的能歌善舞的民族,且多是即兴编唱。在古代人们用土家语演唱,现在大多用汉语演唱。歌词为韵文体,常用句式为七言四旬(一、二、四句押韵)、七言五句(一、二、四、五句押韵)、七言六句(一、二、四、六旬押韵)、连八旬(二、四、六、八旬押韵)及三七七十杂言体。在韵律上常是一韵到底,每旬须有韵但各句韵脚不同。
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非文化 文化